了。

        穿着沉重的朝服坐上象辂回府后，杨媛和杨如是刚刚帮朱由检把朝服一层层的脱，他就换上常服坐到了书房的位置上。

        在他前，是堆积如山的数百本奏疏。

        这些奏疏都是各县关于赋税只截留当地一成提的一些意见，其中不乏有已经升为知县的一些燕山学所上疏。

        【臣以为、一成截留过少，如臣所在的台州府仙居县，籍不过四万余人，旱田田不过二十六万亩，其赋税折不过……】

        一本本奏疏，大多都是希望将赋税截留提升，更有甚者希望废除新政，恢复地方与朝廷赋税三七截留运往的政策。

        不过对此，朱由检却直接抬对站在门的王承恩：

        “承恩、把奏疏中关于建议、反对新政中赋税截留运往的奏疏找来，统一回复……”

        “若是钱粮不足，可向朝廷申请，而不是反对新政。”

        说罢、朱由检起走书房，坐在了会厅的八仙桌前。

        他用手指有节奏的在桌面打击，王承恩则是叫来了十几名王府的书吏，整理筛选着奏疏。

        过了片刻，杨如是和杨媛端着饭菜上桌，朱由检也低用起了膳。

        这种时候、杨如是倒是很懂得，自觉的走到旁边的屏风背后开始弹起了古琴。

        这是王肯堂等人建议的，因为在他们看来，古琴有一个重要的作用，就是可以调节。

        《左传》中说，音乐像药一样，可以使人百病不生，健康长寿。

        古代中医有“五音疗疾”的理论，认为天有五音，人有五脏，天有六律，人有六腑。

        角为木音通于肝，征为火音通于心，为土音通于脾，商为金音通于肺，羽为音通于肾，通过五音调节五行及阴阳的平衡，就可以达到修养和康健。

        朱由检是不信这些的，不过试过几次后，他算是明白古人为什么喜听古琴声了。

        听古琴的时候总是能让人心平静，朱由检后来想了想，觉得声音是一种波的震动，波也是质，那肯定会对人发生作用，因此也就保留了这个习惯。

        清微澹远的古琴之音，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，其无过无不及的风格与传统养生观是一致的。

        中正平和的琴音，能调理五脏六腑，如果驱除了负面绪，人就会到安静放松、神清气。

        杨如是虽然还小，但朱由检喜带她读书，朱由检作画的时候，她就在旁边弹琴，或者弹动古筝。

        久而久之，这也就成为一种娱乐消遣的方式了。

        不过、在朱由检用膳结束后，杨如是就停止了弹琴的举动，起和杨媛一起收拾起了桌。

        这时、书吏们也整理了朱由检要求整理的奏疏。

        在这些奏疏整理来后，关于其他事的奏疏便只剩五六十本了。

        看到骤减的奏疏，朱由检不免松了一气，觉得任务轻了许多。

        坐回书桌位置上，朱由检开始一本本的理奏疏。

        这其中奏疏，大多来自刚刚成立的酒课司，或者是茶课司、盐课司、市舶司。

        这四种课税，被人称为四司，不意外的话，他们会承担日后大明朝近半的赋税。

        酒课司的奏疏中，主要是在讲述各地酒课发后遇到的问题。

        首先便是酒课司的人数虽然多，但他们需要对付的人群更多。

        所有酒只能在皇店购买，这就需要增加衙役的数量，对城镇私自贩酒的私酒贩加大打击力度。

        全国衙役数量是四十二万，速度增长不快，所录取的都是燕山学率领的良家弟。

        四十二万人，想要对大明上亿百姓中的私酒贩打击，确实有些困难。

        相比较狡猾的私酒贩，当百姓们听说废除了一些杂税后，反而对于购买酒曲没有那么抗拒。

        朱由检废除的哪几项杂税，每年都要收取百姓上百文税钱，而百姓买酒曲不贩卖不过是一文一斤，这并不算多大的压力。

        说白了、也就两三天的工钱，就能买够三十斤酒曲。

        因此、酒课司十月开始从京城向外收税起，至今日的酒曲已经售一千四百余万斤，收的酒曲银一万四千多两。

        酒曲银只是小，皇店的酒贩卖才是酒课司的收大。

        从十月开始，皇店的酒销售量日益提升，从十月初一的日售七万多斤，到冬月初一的日售十九万斤，再到腊月初一的日售三十二万斤。

        皇店售酒从平民的地瓜烧到御酒，价格不一，三个月的时间便达到了六十七万两。