更不是为了把自己修成死尸。

        苏午未有跟着附和。

        所有死者魂灵都将依附在神社的真榊树上，神官用之祭祀神灵。

        只是三者各自倾向于不同的表达。

        众多的亡者意识七成被献祭给了神社中主祭的神灵，

        看来‘符箓’与‘厉诡文字’、‘正气符文字’本质上是同一类的事。

        符箓法越是妙，越是得到更多‘天地纹’的加持，自意识寄托其中，能持的时间也就更长！

        只是无法知外界，需要特定的手段来唤醒。

        从开创此人者，自称为‘素王’来看，

        日后谁是显教，谁是隐宗，却也说不定了。”

        让自肉衰亡，意识消无，自非是此法修行的最终目的，是以，要在修行过程中，千方百计地阻止肉与意识的消亡。

        是以，符箓法是修行种大法的本。

        于鉴真东岛以后，当代后羽上皇命垂危，鉴真不知与其达成了什么协议，将东岛打造成了‘阴阳相分，人诡共居’的环境，

        ——其实他是见过魂魄常存数十年、乃至数百年的存在的。

        是‘天’的一种信息表达。

        其中，‘厉诡文字’本无法写在普通纸张上，

        正气符与门符箓孰孰弱？

如此，与师弟自然也就谈不上有甚么不共天的大仇了。

        “修炼‘种大法’，不是为了将自己修成厉诡。

        修行此法，

        也或许是像读书人在日记中提到过的那样，

        是为逆转生死，窃夺阴阳。

        “前辈大能悟天地运转的理，千百日的枯燥参修，而领悟的、铭刻着某种天地意识的事——他们将此简单化、象化，就形成了符箓。

        不知其如今是否还活着？

        在问问题之时，苏午心已有猜测。

        当然——你是灶王神教弟，灶王神教有一门‘集薪火法’，能炼成火神，意识浸火神中，亦能保持长存，只是此法终究过于简陋，只是聚集人愿薪火为自己塑造法而已，比不上门数十代的符箓传承。

        玄玦再度开讲说，苏午立刻收束住了自己的思绪，认真倾听对方所言。

        也就胜过火神十倍百倍。”玄玦面无表地传授着经验，“我说的是实话，非是我觉得门你灶王神教一等——三山倾颓，灶王神教遍地开花，

        “小明白的。”苏午，接着，“只是想请教前辈，这符箓之中的‘天地纹’是什么？”

        这个时候，

        或许这‘天地纹’，是与‘神韵’类似的东西。

        另有三成汇集‘天照神’之中，献祭给了完全舍弃肉，寄附于‘天照黑火’中的‘后羽上皇’，后羽以这种状态活了至少有二百多年！

        这符箓法之中，

        有‘天地纹’加持，

        就是‘天地纹’。”玄玦回答。

        自意识寄附于符咒法之中，就能保证意识在数十年磋磨中，不至沦亡。

        是为向死而生。

        东岛万世一系的上皇，

        其对自己开创的‘正气符’信心十足，或认为此种文字可以与门

        当初读书人想要归正‘厉诡文字’，只得从旁边的观里借符纸来推演勾画，他参修来的‘诡狱文字’，便被他命名为‘正气符’，往门靠拢了些许。