可以帮助他隔绝雷祖神韵对自的侵染，现又有五雷法门在前，这条路却是不可能不走。

        不过彼地更为原始。

        仅凭这修至大成的法门，

        如此总能有所成就，

        终于化虹飞升。

        就能‘召雷摄电以抓诡’！

        其修炼此真经，

        某日归见本，得观‘雷祖宝诰’，则将一邪气化尽，‘五雷邪法’转为‘五雷正法’，修成五雷正法，则能号令周天大纹韵，代天伐鬼神，召雷摄电以抓诡！

        密藏域诸般修行法便是在此基础上演变而来，天沾染了太多恐怖阴诡的东西。

        密藏域之中，有座寺庙安置在大雪山上，好似就叫‘大雪山寺’。

        又由识藏来返照肉壳。

        他需要注意自现所的时代，远在自己亲自踏足的那个密藏域时代以前，这时间的密藏域尚不知是甚么况，苏午所熟悉的诸般法寺，此时说不定还只是初形，甚至连一个形都没有。

        唐时有个密藏域僧侣，被尊称为‘莲化生大士’，踏足从来无人能够踏足的大雪山，于山找到一温泉，从温泉中取得一真经，

        苏午在他跟前并不避讳使用种种法门，自然也就被他看来苏午的密藏域脚。

        没有资质的僧侣，固然无法获得大成就，但只要能守住‘戒持’，也就能系缚厉诡在，成为一座法寺里中砥般的大僧侣。”苏午一边思索着，一边向赤龙真人了自己对密藏域法门的见解。..

        羽化飞升，亦或虹化飞升，

        但此地修行法亦并非没有可取之。

        不过，我当时拜的那个寺庙，对诸般法门皆不通，常常是东一榔，西一斧，我却也未接来太多。

        此邪非是恶诡阴神之‘邪’，恰恰指的是人转变，离经叛，是谓‘邪法’。

        他们即便飞升，又能飞升去甚么鸟地？”

        你觉得，

        诸法寺之中，无不调‘依止本尊’，令自的全一切尽向所依止的本尊靠拢，以期自最终能修成‘本尊’。

        总能有所益。

        在世间真的存在？

        此般修行的起始，无一不是自‘戒持’开始，

        通过戒持，不断锻炼自我的识藏，

        雷祖或许是诡，

五雷法初修之时，会引致人的变改，使人格转变得‘孤僻而暴烈，嫉恶如仇’，此时修炼的五雷法，名为‘五雷邪法’，

        ——密藏域法门的独到之正在此地，通过‘戒持’来锻炼自我的‘意’，无疑是一种不需靡费太多人力力悟，只需人日复一日地在‘戒持’之中循规蹈矩，

        比之门修行，密藏域法门又有何可取之？”

        此苏午讲述给赤龙真人的，亦只是密藏域的一般修行法门中共通的规律而已。

        今时雷法修习，就有唐时密藏域的‘本尊法’与‘种字’的影，在门雷法之中，此被称之为‘金光密字’。

        赤龙真人毫不避讳谈及他自，以及苏午的过去脚。

        片刻后：“我在那寺庙里和尚的时候，寺庙的住持每晚都要将我们聚集起来，有时给我们讲一段经，有时给我们讲一段故事。

        某曾听那住持说过，

        邪法修持，经过漫长磨砺以后，

        其实三教河，都是你抄我的，我抄你的。

        ——某今亦是幽州闾山掌教，翻遍宗派私藏典籍秘册，尚未见过一个有诸多证据左证其真正‘羽化飞升’的门祖师前辈。

        赤龙真人闻听苏午所言，若有若思地了。

        但当苏午掌握有‘雷祖神韵烙印’，

        苏午从赤龙真人手中接过那厚重的书籍，自的‘雷祖神韵烙印’微生动，同时间，那个模湖的声音又在他耳畔响起了：“雷祖是诡，雷祖是诡……”

        到了大雪山寺中收藏的两最大法《光明灌大圆满法》《佛谛大手印法》，便不仅要有戒持，更需要修行者有绝天资、绝悟、绝大毅力了。

        是以他需要小心些，避免谈及法寺、法门，在赤龙真人这里脚。

        “密藏域诸般法寺设在苦寒之地，彼地天威难测，阴诡恐怖，最容易滋生自然神崇拜，这与幽州颇为类似。

        他摒去了耳畔那个声音，畔阴影蠕动，将那厚重书册张吞了阴影中，赤龙真人对此却是见怪不怪，半开半阖，声：“幽州临近蒙古，常有密藏域的大呼图克图前往蒙古传法，我曾经呆过的寺庙，也是个大乘佛与密藏佛混合的怪胎寺庙。